جزماتيزم

البوست ده كتبته منذ عام ايام ضرب بوش بالحذاء
و لم أنشره فى اى مكان و قولت انشره هنا بمناسبة مرور عام على الموضوع
و اههه اعتبروه بوست ساخر كمشاركة فى حملة إبتسم للحياة
----------------
1
ذهبت أمس لتلميع حذائى ، فى المحل الموجود بالقرب من منزلى
إنتظرت دورى حتى أتى ،
ثم جلست استعداداً للتلميع
الشاب الذى يلمع الحذاء
: المعهالك وش و لا وشين ؟

سمعتها : بوش و لا بوشين
الشاب : يا استاذ خلصنى ، لسة فيه غيرك واقفين
أنا : ايوا معلش مسمعتكش
الشاب : المعلك الجزمة وش و لا وشين ؟
أنا : بكلم نفسى ، تانى بوش و لا بوشين
صرخت فى الشاب ، لا لا انا مش حلمع خالص انهارده

2
ذهبت مشياً باحثاً عن أحد الذين يسيرون فى الشوارع لتلميع الجزم
فوجدت أحدهم
بدأت فى تلميع الحذاء
فأخرجت من جيبى بعض الفكة كى أتأكد اننى لم أنساها فى المنزل
نظر لى الرجل و قال : أنا بقبض بالدولار
قلتله : ليه بقى ان شاء الله !؟
الرجل : ايه يا أستاذ مشفتش بوش و هو بيضرب بالصرمة ، موسم بقى و ادينى بقلب عيشى .
قلتله : د ه انت اللى عايز تنضرب بالصرمة

الرجل : بتقول حاجة يا استاذ ؟
أنا : لا بقول فعلاً يستاهل
و مشيت .
فقالى : انت حر كنت حلمعلك الجزمة و أخليها أنظف من العلم الأمريكى بعد غسيله

3
ذهبت بعدها حتى وجدت مكان أخر لتلميع الجزم
قبل ان ينطق الشاب و يقول وش واحد و لا وشين
عاجلته سريعاً و قلت : عايزك تدهنلى الجزمة ديه كويس بس وش واحد ، سامع وش واحد .
اثناء التلميع ، كان صاحب المحل يشاهد قناة الجزيرة و هى تعيد مشهد قذف بوش بالحذاء ،
و ما ان جاء المشهد ، حتى هممت و قذفت بحذائى صوب شاشة التليفزيون
و الحمد لله ، الجزمة سليمة ، و لكن شاشة التليفزيون ادشدشت !!
حينها امسك بى صاحب المحل و الشباب و كل اللى فى الشارع ، و هاتك يا ضرب
خدت علقة مخدهاش بوش فى مؤتمر .
بس الحمد لله روحت البيت مدغدغ ، بس منتشى و فخور اووى بنفسى ، انى حصلت على علقة معتبرة زى منتظر الزيدى ، فقد كنت فى حالة جعلتنى اتصور ان من يضربوننى يقومون بذلك لقذفى بوش بالحذاء و ليس لقذف شاشة التليفزيون التى ظهر فيها بوش !

4
رجعت حكيت لأمى ، مسكت جبهتى ، انت سخن خالص ، طب خذلك كيتوفانه و نام و الصباح رباح .
صحيت الصبح بدرى لمشوار مهم ذاهب اليه ، ارتديت ملابسى
ثم أخذت ابحث عن الحذاء كى ارتديه ، فين فين ، مفيش جزمة ،

يا ماما ، فين الجزمة يا ماما !؟
ماما : لا ما انا حطيتهم فى الدولاب و قفلت عليهم بالمفتاح
أنا : ليه بقى ؟
ماما : انا مستغنية عنك ، امبارح جايلى سخن و مدغدغ ، يا عالم بكره ، تجيلى عينك طايرة ، و تجيلى متعور و لا حاجة ، معلش فترة و تعدى ، ابقى روح مشوارك بالشبشب

5
لبست الشبشب و نازل ، لقيت فى وشى جارى العزيز أسامة ، ركبنا الأسانسير سوا و احنا نازلين .
أنا : صباح الخير يا أسامة
أسامة : صباح النور
أنا و بنظرة لقدميه فوجدته يرتدى شبشب ،
ايه يا عم اسامة انت راخر نازل الشغل بالشبشب و لا ايه ، و ايه الكيس اللى فى ايدك ده ، تكونش خايف الأمم المتحدة تجى تفتش عندنا .
أسامة : و بأوطى صوت ليه ، هس هس ، وطى صوتك ،
أنا : هاضر وطيت صوتى اههه ، فيييه ايييييييييه بقى !
أسامة : أنا فى الأمم المتحدة مراتى اللى عندى فى البيت ديه ، كل يوم تصبحنى بعلقة و تمسينى بعلقة ، ما صدقت حركة الجزمة ديه ، خلتنى اعرف اقنعها ، نرمى الجزم لا البرادعى يجى يفتش .
أنا : و الكياس ديه بقى فيها الجزم ، عشان تخلص منها .
أسامة : أيوا كل الجزم .
أنا : و راح فين أبو وردة ، هو فيه زيه !

تمت

إنهض يا سيدى الشاب ؟!؟

بقلم الأديب الراحل : عبد الوهاب مطاوع رحمه الله
نقلاً عن كتابه صديقى ما أعظمك

روى أحد الادباء ذات يوم قصة خيالية عن مهاجر عربى هاجر الى امريكا الجنوبية ،فاحتفل به اقاربه الذين سبقوه الى المهجر و طافوا به شوارع المدينة التى يعيشون فيها فقادتهم أقدامهم إلى مقبرتها، وأعجب الوافد الجديد بجمال حديقة المقبرة و شواهدها الرخامية الثمينة ، لكنه لاحظ خطأ شائعاً فى بياناتها جميعا فكل شاهد منها منها يحمل عبارة من هذا النوع :فلان الفلانى ولد عام 1860 و مات عام 1930 و عمره عشرون سنة! , أو: فلان الفلاني ولد عام 1870 ومات 1940 وعمره خمسون عاما! و هكذا..! فلفت أنظار أقاربه إلى هذه الاخطاء فى حساب الاعمار فضحكوا منه و قالوا له ، إنه لا خطأ هناك لأن الناس فى هذه المدينة لا يقدرون عمر الانسان بما عاشه من سنوات من مولده الى رحيله ، و انما بما عاشه من لحظات السعادة و هكذا فقد يكون عمر الانسان مثلا 70 عاما و لكنه لم يعش فعلا سوى عشرين عاما . وقد يكون عمر آخر 60 عاما لكنه عاش 50 عاما من السعادة فيكون أطول عمراً من الأول بحساب السعادة وليس بحساب السنين !.

وأعجبت الفكرة المهاجر الجديد وكان في الأربعين من عمره فتأملها طويلاً ثم تنهد بأسي قبل أن يقول لرفاقه: إذا مت اليوم أو غداً فأرجو أن تكتبوا علي شاهدي هذه العبارة ((جبورجبر من بطن أمه إلي القبر!)) أي أنه لم يعش يوماً واحداً من السعادة منذ ولد !

وأنا من المؤمنين بهذه النظرية في تقدير الأعمار الحقيقية للإنسان , بروح الشباب وليس بشهادة ميلاده , فكما يمكن أن يكون عمر الإنسان الحقيقي بحساب السعادة 10 سنوات فقط وهو في الخمسين .. يمكن أن يكون أيضا شابا في الستين .. أو شيخا في العشرين من عمره بحساب روح الشباب وحماسه فالشباب عندي ليس مرحلة من العمر تبدأ في السابعة عشر أو الثامنة عشر وتنتهي قبيل الأربعين وإنما هو كما يقول الشاعر الأمريكي صامويل أولمان شعور في النفس وقوة في الإرادة وتوقد للخيال وللمشاعر والعواطف وتغليب للشجاعة علي الخوف والتهيب , أما الشيخوخة فهي ضعف كل ذلك عند الإنسان ولو كان شابا في عنفوان شبابه.

فأنت شاب مهما كان عمرك إذا كانت إرادتك و قلبك و خيالك و شجاعتك و مشاعرك شابة فتية لم يدركها الوهن لكن الشباب دائما فى حاجة إلى حكمة الشيوخ.. ، و الشيوخ دائما فى حاجة إلى قدرة الشباب وكلاهما يتطلع إلي ما ينقصه لدي الآخر ويتعذب به والشاعر العربي حين قال :

أوآه لو عرف الشباب
وآه لو قدر المشيب

كان يحلم يهذه الروشتة المضمونة للسعادة... أن يعرف (( الشباب )) أي أن يتسلحوا بالمعرفة والخبرة والحكمة التي توافرت (( للمشيب)) وأن (( يقدر )) المشيب .. أي أن يحتفظ بحماس الشباب وإتقاد مشاعرهم وشجاعتهم وقوة إرادتهم بعد أن يكتسبوا خبرة السنين .

والمعادلة قد تكون صعبة لكنها ليست مستحيلة فأنت تستطيع أن تعيش شابا بقلبك وفكرك طوال العمر إذا تجنبت القلق والشك في قدرتك وإحساس القنوط واليأس من اليوم .. والخوف من الغد , وإذا جعلت لنفسك هدفا تسعي إليه ولحياتك قيمة ومعني عندك وعند الآخرين , فالقلق والخوف والإحساس بالعجز وإفتقاد الهدف والإحساس بإنعدام الدور مهما كان ضئيلا هو أكثر ما يهدد الشباب بالشيخوخة وأكثر ما يستدعي التجاعيد إلي وجهك وقلبك وروحك .

ومن أطرف ما قرأت في قصة حياة المفكر الفرنسي الحالم سان سيمون هو أنه درب خادمه علي أن يوقظه كل يوم صباح في فراشه قائلا : إنهض ياسيدي الكونت .. فإن أمامك مهام عظيمة لتؤديها للبشرية !.. فينهض ممتلئا نشاطا وحيوية ومستشعرا أهمية وجوده ودوره في الحياة التي تنتظر منه الكثير !

ولم يكن لسان سيمون عمل شاق يؤديه سوي القراءة والكتابة والتأليف والدعوة إلي مجتمع يقوم علي أسس التعاون بدلاً من قوانين المنافسة الرأسمالية لكن امتلاءه بالإحساس بالهدف كان يجعل لحياته معني وغاية فلم يفقد حماسه ولا شبابه حتي مات سنة 1825 وعمره 65 عاماً فإذا كانت ظروف العصر لا تسمح لنا بإستئجار خادم يوقظنا من النوم كل صباح بهذا النداء الحماسي فلندرّب أنفسنا علي أن يوقظنا نداء داخلي مثله كل يوم . يشحذ حماسنا ويحمينا من الفتور ويبعد عنا تجاعيد شيخوخة الروح .

وكل إنسان يستطيع أن يجد مهاماً عظيمة يؤديها للبشرية إذا أدي واجبه بإخلاص وجعل من نفسه كائناً بشرياً مفيداً لمن حوله ولمجتمعه الصغير والكبير .. بل ويستطيع ذلك أيضا إذا كف أذاه عن الآخرين وحافظ علي الحياة وأضاف لها .. فإماطة الأذي عن الطريق أي رفعه عنه شعبة من الإيمان . كما يوقل الحديث الشريف ... وعمل له قيمة , فما بالك بكف أذي الإنسان عن غيره .. وخدمة الحياة بالعطاء لها في أي مجال ؟

والإيمان بالله أول خطوة في الطريق إلي سلام النفس الذي يساعدك علي الإحتفاظ بشبابك طوال العمر لأن الخواء النفسي يفتح باب الجحيم أمام الإنسان .. ويعجل بغروب شبابه.. في عز الشباب .

وأنت شاب ياصديقي دائماً , ماآمنت بالله وبنفسك وبأهمية وجودك للحياة .. ويحقك في السعادة وبأنك أكرم مخلوقات الله عليه وبأنك خليفته في أرضه , ومسئول عن إعمار هذه الأرض والإضافة إليها كل يوم.

وأنت شيخ يا صديقي ولو كنت شاباً بحساب السنين إذا افتقدت بعض هذا الإيمان وهذا الحماس وهذه الإرادة وهذه النظرة المتفائلة للغد.

فقل لي عن أفكارك وإيمانك وثقتك بربك ونفسك وقوة إرادتك أقل لك هل أنت شاب أم شيخ متهالك بمقياس صديقي الشاعر الأمريكي أو لمان ..؟

وحدثني عن تفتحك للحياة وأيامك السعيدة ولحظات السلام والهناء التي عشتها أقل لك كم يبلغ عمرك الحقيقي الآن بمقياس صديقي جبور جبر..

أما إذا أردت أن تعيش شاباً سعيداً طوال العمر.. فانهض ياسيدي الشاب فإن أمامك مهاماً عظيمة لتؤديها لنفسك ولشبابك وللحياة ..

إبتسم من فضلك - فهمى هويدى

بقلم الأستاذ فهمى هويدى
20/9/2009
نقلاً عن الشروق

«كان رضى الله عنه مزَّاحا يفرط فى الدعابة». بهذه العبارة وصف الصحابى سويبط بن حرملة حين ذكره ابن عبدالبر فى كتابه «الاستيعاب» إذ اشتهر بأنه رجل «المقالب» التى كان يورط فيها رفاقه. ومن هؤلاء واحد من ظرفاء الصحابة اسمه نعيمان الأنصارى. إذ يروى أنهما خرجا فى تجارة مع سيدنا أبوبكر وكان زاد الرحلة مع نعيمان، فطلب منه سويبط شيئا يطعمه، لكنه رفض حتى يجىء أبوبكر. فقرر صاحبنا أن ينتقم منه بواحد من مقالبه. ومن وراء ظهره قام ببيعه إلى قوم صادفهم، وحذرهم من أنه عبد يتوهم أنه حر، وبعدما تمت الصفقة وقبض سويبط الثمن، اتجه المشترون إلى نعيمان ليحملوه معهم، فوجئ الرجل بذلك فظل يصيح قائلا إنه حر وإن صاحبه يستهزئ بهم، لكنهم لم يصدقوه وقالوا له إن صاحبك أخبرنا بأمرك، وبينما هم كذلك جاء أبوبكر فروى له سويبط ما حدث، فلحق بالمشترين وأعطاهم الثمن الذى دفعوه، واستعاد نعيمان. قال صاحب الترجمة إنهم حين قدموا على النبى عليه السلام وأخبروه بالقصة، فإنه «ضحك وأصحابه حولا»، أى أنهم ظلوا قرابة العام يضحكون كلما تذكروا القصة.

قليلة هى الكتابات المعاصرة التى سلطت الضوء على الفكاهة والمرح عند المسلمين، لأسباب تتراوح بين غلبة الهم على حياتهم، وبين ضغوط مدارس الجهامة والجفاف التى استعذبت النكد وتعلقت به، حتى إن واحدا ممن حيرته تعاليم هذه المدارس الأخيرة وجه سؤالا إلى الشيخ يوسف القرضاوى عما إذا كان يجوز للمسلم أن يضحك ويمرح. وفى إجابته المنشورة فى الجزء الثانى من كتابه «فتاوى معاصرة» تحدث الشيخ عن وصف الصحابة لرسول الله بأنه «كان من أفكه الناس»، واستدل بكلمات النبى محمد حين وجد أن أبا بكر الصديق قد عبر عن استيائه لسماع غناء جاريتين ببيته فى يوم العيد، فقال له: دعمها يا أبابكر فإنها أيام عيد، وذكر أنه عليه الصلاة والسلام استنكر يوما أن تزف فتاة إلى زوجها فى صمت، وقال: هلا كان معها لهو؟

هذه المقدمة سقتها لكى أدعوك لأن تبتسم ونستعيد شيئا من المرح فى العيد، باعتبار أن ثمة توجيها شرعيا بذلك. وهو سبب مهم، لكنه ليس السبب الوحيد. ذلك أننى وقعت على تقرير عن مناقشات جرت حول الضحك والمرح فى المؤتمر الثامن والخمسين لأطباء علم النفس الذى حضره 400 منهم واستضافته ألمانيا فى شهر يوليو الماضى، ومن الخلاصات التى توصل إليها المجتمعون أن الضحك يزود الإنسان بطاقة عالية وصحة جيدة، لأنه يرخى العضلات ويحرك الدورة الدموية، ويزيد من هورمون «السيروتونين» الذى يلقب بهرمون السعادة. وتحدث بعضهم عن اعتقاد البوذيين فى الهند بأن الضحك «معدٍ»، وأنه ينتشر كالأمراض، ولذلك يتمرس الهنود بالتمارين القادرة على إضحاك الإنسان وموازنة حالته النفسية، كما تفعل «اليوجا».

ويبدو أن الجهامة انتشرت فى ألمانيا، لأن بحثا قدم إلى المؤتمر ذكر أن الألمانى فى مرحلة الطفولة يضحك 400 مرة يوميا، لكنه حين يكبر وتتكاثر عليه الهموم يضحك 15 مرة فقط. وأشارت الدراسة إلى أن 35٪ من الألمان ما عادوا يعرفون الضحك و19٪ قالوا إنهم يضحكون أكثر من مرة واحدة فى اليوم و12٪ أكثر من عشر مرات.

أحد الخبراء المتخصصين فى الضحك، نيجيرى اسمه إيكيتشيكو أومينكا، قال إنه يرفع مع مرضاه شعار «الضحك بلا سبب» ــ الذى هو عندنا قلة أدب ــ وأشار إلى دراسة هندية أثبتت أن الضحك لمدة دقيقة أفضل من الركض الخفيف (الهرولة) لمدة عشرين دقيقة. أستاذ ألمانى ثالث اسمه راينر كروزه قال إن الطفل حديث الولادة يبتسم لأمه 30 ألف مرة فى الأشهر الستة الأولى موثقا بذلك علاقاته الاجتماعية وباعثا على السعادة فى قلوب العائلة. أما الباحثة الألمانية هيلجا كوتهوف فقد درست علاقة النساء بالضحك، وقالت إنهن يضحكن من أنفسهن فى أغلب الأحيان، وأن الرجال يضحكون من غيرهم، لكن المرأة تسعد بالضحك أكثر من الرجل، كل سنة وأنتم طيبون.

متقولش مدينة قول محافظة

(1)
جولة الرئيس أول هذا الأسبوع للصعيد هى فرصة ذهبية لإستخلاص الدروس و العبر كى نصبح جميعاً عبرة لمن لا يعتبر ، ففى أول الأسبوع قامت صحيفة أخبار اليوم بعمل صفحتان بمانشيت كبير بعنوان مبارك للصعيد و أعتقد العنوان يكفى ،

و بالطبع دخلت صحيفة الجمهورية على الخط قائلة
المنيا ولدت – بضم الواو – من جديد ، و قد تكون بكسر الواو أيضاً لكن لا نعرف الأخت منيا ولدت ايه بالضبط ؟!

كل هذا طبيعى و مألوف و تعودنا عليه ، لكن اهم حدث فى تلك الزيارة هو ذلك الإكتشاف العلمى الخطير الذى عرفناه من الدكتور حاتم الجبلى
ففى عنوان على الصفحة الأولى فى صحيفة الجمهورية أيضاً عنوان ثانوى يقول
الرئيس يسأل د.الجبلي عن ازدياد الأورام.. والوزير يجيب: الناس عمرها طال
و لمزيد من التفاصيل :
وتساءل الرئيس أيضاً عن سبب زيادة معدلات الإصابة بالأورام في مصر خلال السنوات الماضية. فأرجع الجبلي ذلك إلي زيادة متوسط عمر المواطن
المصري لأكثر من 70 سنة وهو ما يؤدي إلي زيادة معدلات الإصابة بالأمراض غير المعدية مثل السكر وضغط الدم والكلي.

و هو اكتشاف مذهل اذن عزيزى المواطن الأورام دليل طول عمر بإذن الله ، و هذا يشبه تفشى مرض النقرس مثلاً و الذى يعنى ان الناس بتاكل لحمة كثير .

(2)
اما الخبر الثانى فهو تحويل مدينة الأقصر الى محافظة و هو خبر قامت صحيفة الجمهورية بإبرازة فى الصفحة الأولى بعنوان الأقصر محافظة
و هو خبر يجعلك تموت ضحكاً و كمداً و غباءاً ، فأنت لا تفهم هل هو عنوان تقريرى ام تعجب ام استفهام
هههههه الأقصر محافظة ارجوك قوللى ما هو الإحساس الذى انتابك حين قرأت الخبر ؟

انا تذكرت قصة الرجل الذى وضع على علبة السكر ورقة مكتوب عليها ملح كى يبتعد النمل عن العلبة .
و فى تفاصيل الخبر
واستقبل الأهالي الذين حضروا جولة الرئيس.. القرار بالتصفيق ووجهوا الشكر للرئيس علي هذه اللفتة الكريمة التي كانت تمثل حلما لهم طال انتظاره.

كل هذا عادى لكن تقرأ بعد ذلك فى صحيفة الأخبار امس الأربعاء على صفحة كاملة
أفراح الأقصر مستمرة بقرار الرئيس التاريخي

استقبلت جماهير وشعب الاقصر قرار الرئيس حسني مبارك بسعادة بالغة واحتشدت امام الديوان العام للمجلس الأعلي للأقصر لاستقبال الدكتور سمير فرج بمجرد عودته من مطار الاقصر الدولي لوداع الرئيس مبارك.. تبادل الأهالي عبارات التهنئة مع المحافظ ومع اللواء السيد الوكيل السكرتير العام للمحافظة الذي يعتبر مهندس عملية التنمية والتطوير في الأقصر وقال الدكتور سمير فرج إن قرار اعتبار الاقصر محافظة هو الهدية الكبري من الرئيس مبارك لشعب الاقصر .

ثم كانت نهايتى على هذا الخبر المنشور اليوم فى صحيفة الجمهورية أيضاً و هو
أول محافظ للأقصر يؤدى اليمين الدستورية !

أعتقد بعد هذا القرار لو تم ضبط اى مواطن و هو يقول مدينة الأقصر سوف يتم اتهامة بتكدير السلم و تعطيل مسيرة الإنجازات و كسر فرحة الشعب و انه لابس نظارة سودة و باصص لنص الكوباية الفاضى و غيرها من الكلام
و لى سؤال هل تفرق محافظة من مدينة مش مهم المسميات المهم الحشو !
و هل خلاص بقى مجرد تغيير يافطة بقى انجاز تاريخى و قرار طال انتظاره
و كأن الناس بتصحى تقول امتى بقى نبقى محافظة ، ايييه ادينى عشت و شوفت يا بنتى لما الأقصر بقت محافظة .

تذكر أنت بشر

مقدمه

كتب الأستاذ سليمان جودة منذ عامين مقال بعنوان

يهمس فى اذن الرئيس

تحدث فيه عن القيصر الرومانى الذى كان يعامله الناس كنصف اله فما كان من مجلس الشيوخ سوى اختيار شخص يرافقه كظله
ولا يفارقه علي الإطلاق، وتكون له مهمة واحدة، هي أن يقترب من وراء القيصر، كلما نافقه أحد، ثم يهمس في أذنه،

ويقول: تذكر أنك بشر، وقد نجحت الحيلة فعلاً، وكان القيصر كلما واجه الناس، وراحوا يهتفون بحياته، اقترب الرجل منه، في هدوء، وتسلل من وراء ظهره، دون أن يلحظه أحد، وهمس في أذنه: تذكر أنك بشر!!.. وكان القيصر يفيق علي الفور، ويعود إليه وعيه، ويتذكر فعلاً أنه من طينة الناس!!.. ثم يتصرف علي هذا الأساس.

ثم كتب الأستاذ مجدى الجلاد مقالاً رداً على جودة بعنوان فن صناعة الإله قال فيه

نسي سليمان جودة ـ علي ما يبدو ـ أن يقول لنا كيف تصنع الشعوب إلها، له رأس وذراعان وقدمان.. يأكل ويشرب وينام.. يخطئ ويصيب.. يغضب ويفقد الحكمة أحيانا.. وينسي غالبا أنه مفوض بتسيير أمور العباد، الذي هو منهم.

والنفاق فن تتقنه الحاشية والدائرة المحيطة بالحاكم.. أو هو حبل سميك يلفه المنافقون حول رقبة هذا الحاكم، ويقيدون به أذرع وأقدام الشعب بالكامل.. والفن له مبدعون وقواعد وابتكارات.. وأحسب أن المصريين برعوا فيه إلي حد العبقرية.. والمحصلة أننا نحيل الحاكم إلي إله.. وبدلا من الرجل، الذي يقف خلفه ليذكره أنه بشر، نأتي بعشرات يهمسون في أذنه كل لحظة بعبارة واحدة: «لا تنس أنك الإله».
-------------
(1)

أرفض تقديس أى شخص مهما كان مركزه او مكانته او نضاله او جهوده او انجازاته ، و مهما كان نبله او ما يحمله من صفات جميلة ، فكل شخص هو بشر فى النهاية يصيب و يخطىء ، و رؤية البعض لفلان ان صوابه يزيد على خطأوه او العكس هى رؤية نسبية لا تجعلهم يجعلونه قديس يمشى على قدمين بل نبى و احياناً اله ،

و هذا المقال أكتبه خصيصاً لتلك المدونة – بكسر الواو – الشهيرة نوارة نجم التى اتحفتنا هذا الأسبوع بأخر بوستاتها المعنونة هواء البلاد يصلى عليك ، و هى كلمة من قصيدة للشاعر - الذى للأسف احب شعره – تميم البرغوثى ، و هى قصيدة مهداه للسيد حسن نصر الله الأمين العام لحزب الله اللبنانى ، و مع البوست تقول الأخت نوارة شعراًَ فى خطاب حسن نصر الله الأخير لا تختلف معه ابداً هى لا تختلف ليس لأن كلامه قد نتفق معها عليه و لكن فقط لأنه حسن نصر الله ، فقط لأنه من ارتضت ان تجعل نعله على راسها من فوق ، و حولته الى قديس بعد ان كان بشراً .

(2)

و كى ابعد عن شخصنه الموضوع فأنا ارفض تقديس اى شخص كما قلت ، لكن ليس من حقك أن تنهى عن فعل و تأتيه ،
و كمثال رؤساء تحرير الصحف القومية الذين يرون ان مجموعة الصحفيين الملتفون حول الأستاذ هيكل يتعاملون مع كلامه كأنه مقدس و يلومونهم على ذلك ، هم أنفسهم الذين يتعاملون مع كلام الرئيس مبارك على انه كلام مقدس لا ينبغى اى اختلاف معه ، و الذين ينتقدونهم يتعاملون مع مرشدهم فى الأخوان على ان كلامه مقدس ، و نوارة نجم التى عابت على التصفيق الشديد لخطاب الرئيس فى مؤتمر الحزب الوطنى الأخير هى نفسها التى قابلت خطاب نصر الله بتصفيق شديد – ملحوظة انا لا يعنينى مضامين الخطابين او خلفيات كل شخصية انا بتكلم فى مبدأ واحد – نوارة أيضاً التى عابت على وزيرة القوى العاملة عائشة عبد الهادى تقبيلها ليد السيدة سوزان مبارك حرم السيد الرئيس – لن تمانع ابداً ان يقبل احدهم يد السيد حسن نصر الله ، اذا كانت سمعت تلك الكلمات التى تثير القرف و الغثيان – مع تسليمى ان الشعر التعبير فيه مجازى – هواء البلاد يصلى عليك ؟!!

اه و بمناسبة الشعر لماذا اى شعر يكيل المديح و النفاق للحكام الذين يحكمون البلاد هو شعر غير مرحب به ؟! بينما اى شعر مثل شعر البرغوثى المقصود مرحب به رغم انه فى كل الأحوال يحول الشخص الموجه له الشعر الى قديس .

(3)

مشكلة كل الذين يقدسون أى شخصية ما انهم يروه بلا اخطاء او لا يروه اخطاؤه اصلاً و مشكلتهم انهم يتقبلون اى كلام يقوله لأنه هو الذى يقوله يتقبلوه نفاقاً منهم له او حباً حقيقياً لا فرق فالنتيجة واحدة و هى انتقاله من خانة البشر لخانة النبى او النصف اله ، و بمعنى اخر فأنت تتقبل كلام س لأن س اللى قاله فالعبرة ليست ماذا قال و لكن من قال ان كان س فايه الحلاوة ديه يا عم كلام حلو اووووى و ان كان ص فايه القرف ده اسكت يا شيخ ، و هذا يذكرنى بموقف بعض اعضاء الحزب الوطنى من المطالبين بتعديل الدستور قبل عام 2005 وكيف انهم اتهموهم بالخيانة و هز استقرار البلد ، و لكن حين تحرك الرئيس و دعا الى تعديل الدستور نزل الكلام على هؤلاء كالبلسم و تقبلوه بطيب خاطر .

بالطبع كل محبى حسن نصر الله و مريديه – و انا مش منهم طبعاً انا مش تبع حد و مش بحب ابقى تبع حد - سيقولون لك اذا هاجمته او انتقدته
و لكن اذا كنت ترى فيه اخطاء فألا يغفر له انه قاد ثانى انتصار على اسرائيل فى يوليو 2006 و استعاد كرامتنا المهدرة فى السنين الأخيرة ؟
و معنى هذا الكلام انه المطلوب مننا كشكراً لنصر الله على ما فعله ان لا مؤاخذة يركبنا و محدش يفتح بقه خالص .

و هذا يذكرنى بنفس طريقة الصحف القومية رداً على الذين ينتقدون الرئيس فيقولون ان الرئيس هو صاحب الضربة الجوية التى قادتنا الى النصر فى اكتوبر و انه لولاه لكنا فى حرب و ان ضربته الجوية هى التى قادتنا الى سلام و استقرار و امن و رخاء ، تلك الطريقة التى عطلت اى اصلاح حقيقى
على طريقة مش كفاية يا زبالة منك له انه حارب عشانكوه .

لذلك لا تنتظر خيراً فى وطن يصنع مواطنيه كل يوم آلهة لهم و يشرك مع الله احد و اثنين و عشرا .