الثقافة المصرية المايعة

إذا أردت أن تقول رأيك فى قضية ما و كنت لا تمتلك أى منطق او حُجة فلا عليك سوى إتهام الأخرين المختلفين معك فى الرأى بأنهم يمارسون الإرهاب الفكرى و التكفير و ربما أيضاً إهدار دمك و بين تلك المصطلحات لا تنسى أن تتحدث عن عودة محاكم التفتيش و تعليق المشانق و عن الذين يتصورون انهم ظل الله على الأرض ، بعدها أضمن لك أنك ستكون فى موقف القوى ذا المنطق المقبول ، و سيقف معك معظم الكُتاب ضد هؤلاء المتطرفين الوحشين الذى أهدروا دمك ، هذه هى الطريقة المثلى لقلب مسار الحوار لصفك ،

نعم هناك أشكال من الإرهاب الفكرى على أصحاب الرأى ، لكن البعض الأن جعل من حدوتة الإرهاب الفكرى لبانة فى بقه كلما إختلف أحد معه

فى الرأى .

هذه المقدمه كان لابد منها قبل أن أصل الى الموضوع الرئيسى للتدوينة .

كتبت الأستاذة لميس الحديدى مقالاً فى صحيفة المصرى اليوم عن الشادور الإيرانى

الشادور

الشادور 2

و ووضعت بعض فقرات من المقالين تلخص الموضوع و هى التى أعلق عليها ، و من أراد أن يقرأ فلديه اللينكات او يكتفى بما وضعته من فقرات .

المقال تتحدث فيه عن انتشار إرتداء النساء المصريات للشادور الإيرانى و هو كما قالت : رداء قطعة واحدة

يغطى الجسم من الرأس إلى القدمين عدا الوجه والكفين

.

تقول فى مقالها الأول : يا نساء مصر أفقن من الغفلة، فأنتن تحملن رايات الغزو الثقافى الإيرانى والشيعى داخل المجتمع المصرى.. ليس فكراً فقط.. ولكن زيا أيضاً.. هذا المقال ليس ضد الحجاب لكنه ضد انتشار زى غريب علينا، لم نعتد عليه أبداً اسمه «الشادور الإيرانى.

إنه انسحاق الهوية المصرية لصالح ثقافات أخرى تسربت إلينا رويدا رويدا حتى تغلغلت متخذة شعار الدين الذى يخشى الكل الاقتراب منه ولو بالتفكير أو التحليل.. فلو فعلت أنت كافر

لاحظ أنها قالت لو فعلت كذا انت كافر فصادرت على أراء الأخرين و اتهمت البعض ممن سوف يختلفون معها أنهم سوف يقومون بتكفيرها لإقترابها من ذلك الزى !

وكانت الملاية «اللف» فى الأحياء الشعبية - فلما تطور الأمر ودخلت الأزياء الغربية تبدل كل ذلك، لكن بقيت المرأة المصرية معروفة «بالجلابية» والمنديل على شعرها كزيها التقليدى

وفى السبعينيات والثمانينيات خرج المصريون إلى الخليج.. وعادوا إلينا بتقاليد وأزياء جديدة غريبة علينا.. بدأت بالعباية السوداء للمرأة والجلباب السعودى للرجل «يختلف كثيراً عن الجلباب المصرى» ثم ومع نهاية التسعينيات وبداية الألفية الجديدة ظهر الشادور الإيرانى ليس فقط فى مصر ولكن أيضاً فى العراق التى يثور فيها جدل واسع عن تخلى المرأة العراقية عن عباءتها السوداء الشهيرة.. لصالح الملبس الإيرانى.

هل فقدنا هويتنا إلى هذا الحد، هل أصبحت ثقافتنا رخوة هشة تمتص كل ما يرسل لها، بدلاً من كوننا مركز إشعاع للحضارة والثقافة نصدر فكرنا ولهجتنا وثقافتنا وفنوننا وحتى ملبسنا؟
إن الشادور الإيرانى ليس مجرد ملبس.. إنه إعلان عن انتصار التيار الإيرانى الشيعى فى غزو العقل المصرى والبيت المصرى والمذهب السنى المعتدل.. متى نصحو من غفلتنا.. متى نفيق من جهلنا وتساهلنا؟
إننا نفقد أنفسنا دون أن ندرى أو ربما ندرى ولا نهتم.. يا نساء مصر أفقن من الغفلة.. ولا تكن سيفاً إيرانياً يغمده الآخرون فى صدورنا وهويتنا

ثم تقول فى مقالها الثانى.

وهكذا كما توقعت انهالت على معاول الإرهاب... إرهاب الفكر والرأى المخالف.. فلم نعد نقبل الاختلاف ولم نعد نعرف حتى كيف نتحاور.. خاصة إذا اقتربنا من الدين .. فأنت فى خندق من اثنين، إما معهم فأنت صالح، أو تخالفهم فأنت بذلك كافر كافر تستحق الرجم.

كتبت عن الشادور الإيرانى، الأسبوع الماضى، ذلك الملبس الغريب علينا الذى بدأ ينتشر بين بناتنا ونسائنا لسهولته وانخفاض سعره وبراعة موزعيه.. يرتديه بعض النساء فى مصر دون أى وعى برمزيته السياسية أو بأنه ملبس ينتمى لثقافة أخرى ومذهب آخر وأنه - فى رأيى - اختراق واضح لثقافتنا وهويتنا وضياع لشخصية المرأة المصرية ..

الخلاصة فى المقالين أنها ترى ان زى الشادور هو إختراق للثقافة المصرية .

و أنا أسألها و أسأل كل من يقول مثلها و منهم على سبيل المثال رجل الأعمال الشهير نجيب ساويرس الذى قال منذ حوالى عامين انه يشعر بالغربة حين يسير فى شوارع مصر بعد انتشار الشادور الإيرانى .

أسألها و ماذا عن الغزو الثقافى الأوروبى و الأمريكى لنا ، إنظرى يا سيدتى الى كل ملابس الفتيات الغربية من البادى و الجينز و غيرها و حدثينى عن إختراق الثقافة المصرية شوية ، بدل ما حضرتك مركزة اوووى مع الشادور و تقومين بالبكاء على الثقافة المصرية التى اخترقها الإيرانيون ،

قال لها البعض فى تعليقاتهم على موقع المصرى اليوم و ماذا عن البادى و خلافه فردت فى مقالها الثانى لتقول و اين الوسطية اما شادور او لبس عارى ؟!

يا سيدتى إذا كنتى تتحدثين من أرضية ثقافة مصر التى تم إختراقها فتحدثى عنها ككل ، أليس الغزو الأوروبى و الأمريكى لنا هو إختراق و تمييع و تضييع للثقافة المصرية و فقد لهوية مصر ، أليس ذلك إنسحاقاً للهوية المصرية أمام ثقافات أخرى ؟!

أليس الزى الغربى غريب عنا ؟!

أنا لست عندى أى مشكلة مع من ترتدى ملابس غربية بشرط أن تترك من تريد لبس الإسدال او الشادور أن ترتديه – لا أقصد بشكل شخصى الأستاذة لميس و لكن أتكلم بصفة عامة –

أما اذا حدثتينى عن الثقافة المصرية المايعة الهشة الرخوة فأرجوكى إرتدى ملاية لف أولاً كرمز لملابس الست المصرية و بالمرة افتحى بوتيك حريمى تخصص ملايات لف لإعادة الثقافة المصرية الغائبة .

فى موضوع الثقافة المصرية الكل يحدثك عن الهجرة النفطية للمصريين لدول الخليج و التى جعلتهم يعودون بثقافة و ملابس غريبة عن مجتمعنا المصرى ، بينما لن تجد من يقول هجرة المصريين لدولة كذا الأوروبية و عودتهم بثقافة غريبة ، اذا عدت من الخليج و ارتديت جلباباً خليجياً و ارتدت زوجتك ملابس خليجية مثل العباءة ، صرخ من هم مثل أ/ لميس ، يا ايها الناس الثقافة المصرية فى خطر ! ، اما اذا عاد أحد من فرنسا او المانيا و زوجته ترتدى ملابس غير محتشمة و بالمرة كارتونتين خمور يشحنهم فى المطار ، حيقولولوه بالأحضان يا حبيبى اهيه ديه الثقافة و لا بلاش و مصر بوتقة تهضم جميع الثقافات إلا الثقافة بنت الكلب بتاعت البعدا الفارسيين ابعد عنها ديه اختراق لمصر !

لماذا الغرب و اوروبا و امريكا ناس زى الفل و سمعنى سلام انا بقرا لشكسبير و بحب جان بول سارتر ، ماشى طب ما ايران بالنسبة لنا غرب برده و لا ايه غرب اسلامى زيها زى تركيا ، واحد بيحب نجاد و خاتمى و واحد بيحب ساركوزى و شرودر كدة يبقى خالصين !

دائماً ما نقول الضعيف بيقلد القوى ، و احنا ضعفاء و ايران ما شاء الله يبقى سيبوه اللى تلبس شادور براحتها ، و لا هو بس لما واحدة تلبس لبس غربى تقولوا الثقافة القوية تغلب و فى الشادور يبقى كخة !

ثم هل وجدت الست المصرية زياً مصرياً معروف لها لكى ترتديه ؟!

نفسى اعرف ايه هو الزى المصرى الحقيقى ، و مستعد اتهبش فى مخى ان عرفته انى انزل فى الشارع بيه و اولع فى كل بنطالوناتى و قمصانى و اديها جلاليب مصرى ، نفسى اعرف هل الثقافة المصرية انى البس فرعونى مثلاً ، و لا انى اقول انى اتحدث الهيروغليفية سيدى ، او مثلاً احط تاتوه فى جبهتى على صورة المحروس حورس !؟

ختاماً الثقافة المصرية مايعة اوووى ، و ياريت من يحدثنا عن إختراقها من عند أخواناه الإيرانيين يقلب فى قنوات الفيديو كليب و ينزل الشارع و يشوف ان مصر مش موجودة اصلاً ، و لو كان ساويرس بيشعر بالغربة من الشادور فعنده حق ، و لو كنت انا بشعر بالغربة من الشادور و البادى و ملحقاتهم فعندى حق برده .